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发布时间：2024-07-08 13:19:57编辑：有勇无谋网浏览（27）

本文目录一览：

• 1、如何学道？如何学习道家气功？
• 2、什么是学道,修道,成道求答案
• 3、学道有什么好处？
• 4、怎么学道

如何学道？如何学习道家气功？

道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。

气功特点:

几千年来崇拜“道德”学说的人们按照这种理论来修炼自己，有的组织了宗教，加进了其它目的，但是都有共同的修炼内容。

总的来讲道家气功有一个共同特点，即是按照“恬淡虚无”、“清静无为”来修炼的。

老子理论:

老子认为：人要表现柔弱，不要刚强；人要表现愚鲁，不要聪明；人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……老子认为柔弱就能谦下不争，愚鲁就能弃华取实。一切依循自然。

道

道家最崇拜“道”，老子认为“道”是包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，并且永恒不变的。

“道”是无法用语言和文字能表达明白的，“道”要靠心灵去领悟。

宇宙的本体是“无”，当道产生创生的作用，万物就随之而生，可称为“有”。这“有”就是“道”的作用。人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私、才能达到“道”的更高境界。

水之道

老子认为有道德的人就像“水”一样。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

水有三种特性，之一是能够滋养万物，它施与万物而不取；第二水性柔弱，顺自然而不争；第三水处于卑下的地方。有[1] 道德的人像水施与万物一样博施不望报；像水处于卑下之地一样为人谦下；像水渊深清明，有道德的人虚静沉默；水照万物，各如其形，有道德的人所言至诚，绝不虚伪。水性柔弱，能方能圆；人能效法水的不争，就能产生“利万物”、“谦下”的效果，这样就接近“道”了。

人之道

道家认为道德修养分为道、德、仁、义、礼、智，合于道的社会，一切需自然而行。并认为人应爱惜身体、生命，不应过分追求名利，为得到名利必定耗费精气神，失去生命是得不偿失的。天道无私，只利于万物，而且尽量帮助别人，自己反而更充足，更富有。因为圣人能效法“利而不害”的天道，而表现“为而不争”。结果天下莫能与之争，施者比受者有福，不和人争夺功名的精神，就是一种伟大的道德行为。

修真理论:

修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。

通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。

老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。

一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。

自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派更高，以少阳派更大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。

这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的 *** 法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。

世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真 *** 无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。



什么是学道,修道,成道求答案

（一）,学道者:以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师 宝尊,作为皈奉道法之「道、经、师」三宝。

（二）,修道者:以人身之「精、气、神」为修 养性命,作出世工夫的三宝。

（三）,行道者:以「慈、俭、让」为立身行道,作入世工夫的三 宝。盖基於老子三宝章云:「我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先」是也 。

学道 修道 成道

玉虚宫元始天尊

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道者、理也、路也，人生生活之准则也。是乃人人必须遵守，必须經由之大道路，是故，道者不可须臾离也，离者非道也。

人之初，性本善，性相近，习相远，此乃「三字经」之起句，文字虽浅白，其含义甚深也。盖言人之本性，生成均是善良，待其长大所学之差别，而其性就有差异也。所谓：「近朱者赤，近墨者黑」是也。

学道：即学步也，学习道理也，依据大道之八大美德，按步而学之，谓之学道也。犹如幼孩之学步，逐步战战兢兢学而行之。

所以「学道」之好处：乃自然能生出弃暗投明之心理，对於辅助治安之不足，防范内在犯罪(造业)之心理，以及犯罪後之自悔，均能发露出善良之心性而觉悟、而悔改、而制造机会去行善，以弥补既往之过失，此皆学道後，始得发出人之善性。

修道：世人未能了解「修道」之意义者众，咸认为修道是一种修学道法之类，故以修道为迷信，此实错误之见解也。

修道之宗旨，不仅是行功渡众了愿而已，实要修明八德之道理，省察自己之品德，认清正路，发扬天理良心，发掘善良之人性，养成仁慈博爱之德性，而产生「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。」至情怜悯之心情，摒弃可耻之罪恶，救己救人，度己度人，克己复礼。

故修道，必须功果与品德，相辅相成，自身品德未能端正，何以端正他人？则修道之要，务须省察其日常之品行，慎独而笃行，勿怠忽慢，本著天行健，君子以自强不息精神，希贤希圣，以达内圣外王之成果。

成道：修道者，修至「仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节」之八大美德，融合於本性，一举一动，不违乎八德之境界。而性命达到双修，内圣外王之成果，能得明心见性，则道已成矣。

大道无私秉正公 勤修八德始而终

成仙成佛无难事 只在坚心肯用工

内圣外王果已盈 明心见性自分明

古来成佛成仙者 大道康庄任尔行

世异羲农百感生 良心天理失光明

康庄大道无人走 地狱乏门竟直行

发扬善性挽颓风 八德勤修进大同圣佛仙神齐降驾 阐明真理启愚蒙

学道有什么好处？

1、信仰道教让学道者不再迷茫；

2、信仰道教会让学道者成为一个有道德的人；

3、信仰道教会让学道者正确看待名利；

4、信仰道教让学道者对生活更乐观；

5、信仰道教更有利于世界和平。

道家和道教

近代中国学者多数认为：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。

他们在思想理论上都以“道”为更高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。

作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。

怎么学道

如想学道，首先不必着急学什么玄门啦，道术啊之类，建议你先学习道家的文化。了解得越深入，那么你学道的方式 *** 就越明确。同时又要了解其它门类，诸如佛家，儒家，等等对道的认识，同时又要对现代科学中诸如心理学，自然科学，社会科学，医学，物理学，天文学等都要去看一看，那么比较之下你就会对道有个充分理解。

建议你学道，选择道家正统的道家学派的功法学习，对于什么玄术，茅山，道术啦之类不要去学习，此类都属偏门，学道就是为了悟道是吧，学术反而离道越远所以不建议去学术。

又，学道主张于生活中体验道的真谛。不主张避世修行。道法的学习与文化的学习双管齐下，往往有事半功倍的效果，于悟道中感悟会怎么样，验境会怎么样，神通显示会怎么样，一切由自己坚苦自修的结果，别人无法替代。

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